1

اصيل والله اصيل..كل الاحترام للكاتب انا شخصي الصراحه كنت ميال مع الحركه بس بعد العنصريه الي بشوفها من الاتجاح الحركي غيرت رايي ..

2

الى كاتب المقال المحترم انا لو كنت احد اعضاء العزه لما اكتفيت بهيك مطالب شو يعني مدير او مخرزيم او حتى ٣٠ ٤٠ قطعة ارض بنسي الي هاي طلبات فاضيه لقائمه عريقه مثل العزه وانا لم اكتفي الا بمنكال ايضأ فمرشحنا جاهز والله لدفع سلام

3

لعلمك انحرم أولادنا وتغير المخراز من اجل يعطيكم ارض ومن اجل مصلحته الشخصيه مستعد يبيع كل ال عيسى من اجل الكرسي العيب فينا وليس فيكم

4

انا اتفق مع كاتب المقال المؤدب والمثقف واقول احسنت في هذا الابداع في هذا البلاغ.اما انا فقد واجهت مشكله وانا اكتب هذا التعقيب وهي مشكله يمكن تصنيفها في خانة المعضلات فمشكلتي في السؤال التالي. من اين ابدا . وعن ماذا اتحدث .ومن بالتحديد انتقد .هل ابدا بموقعكم باعلامكم المبرمج والممنهج على نشر اعلام مضلل بهدف خلق صوره بشعه لقائمة العزه بل المواطنين البدو كافه ضمن سياق خطه ممنهجه احيكت خيوطها وفصولها لضرب الوحده البدويه وهذا ليس افتراء عودوا الى صفحاتكم حيث لم يكن لكم شاغل سوى قائمة العزه .اجتمعت العزه .تفرقت العزه.اتفقت العزه .مسودة اتفاق العزه.ذاب الثلج وبان مرج العزه.لذا اتسال لماذا العزه بالتحديد وهل العزه هي الوحيده في هذا المعترك السياسي في بلدنا .ام انتقد المسئولين التنفيذيين من السياسيين اللذين يسلمونكم المغلفات المغلقه لتنشروها بحجة حرية التعبيير متجاهلين المفهوم الحقيقي للتعبير وضوابط العمل الاعلامي وعناصر ووسائل الاعلام المضلل .لا شك في وجود ايادي خفيه للايقاع بين الاهل ابناء البلد الواحد والمصير الواحد.راجعوا التعقيبات والتعليقات على ما نشر عبر موقعكم انه ليندى لها الجبين حياء حيث تنبعث رائحة العنصريه والاقصاء والازدراء حيث كانت هناك الفاظ نابيه سوقيه نحو اخوانكم البدو اللذين ايذتموهم والمتموهم .والسؤال لمصلحة من تعملون .واخيرا عليكم باستيعاب ثقل المسؤوليه وحجم التنافس في ميادين الانتخابات ولا تسمحوا لاي كان ان يعبث بالنسيج الاجتماعي في بلد الشهداء.ارجوا ان صدوركم قد اتسعت للراي الاخر وادعوكم وكافة المواقع لقبول ميثاق شرف اعلامي بما يتضمنه من مصداقيه وضوح شفافيه والنقد البناء .كما فهمت عبر سياسة موقعكم .هنا الراي والراي الاخر. فارجو ان يكون واقعا عمليا لترى هذا التعقيب منشور على صفحاتكم.والسلام .اخوكم -فصل الخطاب.ابو محمد

5

ضحكتني يا زلمي , الموقع الذي كشف للقسماويين حقيقتكم تتدعون بانه منحاز ويقوم بتشويه صورة قائمتكم عن جد اشي بضحك

6

يا جماعة ليش بتشوهو بصورة قائمة العزه سامي ما اعطاهم ارض البلد وحسين ابو ذيب ما اخذ ولا اشي باسم قائمة العزه وهمي مش طمعانين لا بوظيفه ولا بارض ولا بلمنطقه الصناعيه ولا بمخرازيم , يا جماعة قائمة العزه بدها مصلحة بلد الشهداء , يلا يا قسماويين امنحو ثقتكم بقائمة العزه العزه العزه العزه العزه ....... فظحتو حالكم يا عزه

7

بالعكس موقع يتيح حرية التعبير عن الرأي فكل الاحترام لهذا الموقع والعاملين فيه وعليه ليس مثل بقية المواقع التي تنشر فقط ما تراه مناسبا لها ولفلان وعلان فمثلا عندما نذكر تفضيل الغرباء على أولاد البلد في تعيينهم للوظائف في البلدية من قبل الرئيس الحالي فلقد بعثت نفس النص بدون شتم وتجريح لكل المواقع فلا تنشر المواقع ذلك التعقيب ما عدا موقع قسماوي فكل الاحترام لموقع قسماوي والى الأمام وسيروا حسب قول الرسول الكريم : "من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه وان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الإيمان" . فلقد نسي الرئيس الحالي مصطلح أولى لك فأولى ونسي أن الطيبة والطيرة وجلجولية وباقة وجت لا يقبلون أن يعينوا في بلدياتهم من كفر قاسم حتى ولو كان نبي فلما هذا الغباء عندنا يا نادر يا متعلم يا محامي! محامي البلدية من جلجولية , محاسب الفعاداة من الطيبة , مخمن الفعاداة من باقة, محامي الفعاداة كان من الطيبة وسيبدله يهودي وجديد طازة معالجة نفسية من جت ومعالج نفسي من باقة ناهيك عن الثانويات الثلاث حدث ولا حرج فرحم الله ذلك الشخص الذي قال وصلني خبر أكيد أن في الطيبة كلها وخصوصا مدارسها ولا واحد غريب أما الطيرة ففيها كلها واحد غريب فقط أما نحن الهبل الثلث غرباء

8

من قال لك يا هذا هل صاحب مصنع البلوك يفهم اكثر من الدكتارة والمحامية والمتعلمين لماذا لانه يترك كل يوم البلوكات ويقرا جريدة او كتاب او لا نه يترك البلوكات وييسافر كل يوم الى بلد او لانه يشترك في كل المحاضرات والمؤتمرات العلمية طبعا بعد ان يترك البلوكات فان لم تاتي الثقاففة يا هذا من قراءة الصحف والكتب والمحاضرات والابحاث والرحلات فمن اين ؟ هل من المقهى والبلوكات والباطون والقصارة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لذلك اعد تفكيرك انت وغيرك بالنسبة لبند رقم 7 من مقالك فانه تفكير سلطوي يريد من حطابين وليس متعلمين ما العمل وللاسف في كفر قاسم المثقف اليوم هو المتعلم لان كل شيء اليوم مربوط في العلم

9

اجزت وابدعت وابلغت فبلغت فطاب لسانك : كتبت بابداع وموضوعيه ناقده ولاذعه بالصمىم وشفافيه القول ورهف الكلام بنقد جاد وصريح وبعيدا كل البعد عن الهجوميه الهمجيه والعنصريه التى تحلى بعا كاتب المقال "ذاب الثلج وبان المرج" الذي لم يفلح بشئ سوى انه اظهر للعيان عن ازقه سوداء بفكره المظلم الحاقد لا نرى فيها الا عيون متربصه لتصطاد بمياه عكره وليس لي العجب يا كاتب التعليق ان يكون امثالك من ابناء العزه فهي تزخر بكوادر وخامات يشهد لها الجميع وانها تجيد اللعبه السياسيه بحنكه ودرايه وحسن التعامل فلهم الحق فذلك ان اعتبرنا بحق انهم من اهل هذه البلده الطيبه ابنائها اما الى الكاتب الهاوي كاتب المقال "ذاب الثلج وبان المرج" عجبا كل العجب منك ان كنت تتدعي "الصحفنه " امتلك الفصحنه والحكمه اولا ليس الحكمه ان يكون لك قلما ممشوقا مطيعا لفكرك وخبرا عاجلا لتنسج به مقالا هجوميا صارخا فاضحا لانحيازك الى جهه ما حتى وان ادعينا مصداقيه فحوى المقال فصيغه الكتابه الهجوميه الصارخه اطفت عليه المفهوم العنصري التقليدي واذابت منه كل معنى الخبر الجميل ايها الكاتب ان تكتب ما شئت وخاصه بالسياسه وان تكون ناقدا صادقا لاذعا وان تعلم انك لا تكتب لنفسك انما لغيرك ان كنت صادقا مع نفسك تاكد ان من انتقدتهم سوف ياخذون الامر بتفهم على انك محايدا وهذه سر مهنتك !!!!

10

الصراحه هناك تشابه كبير بين صاحب مصنع بلوك وثقفين مثلك , وهو البراعه في التسفيط!!!! هم يسفطون البلوك وانت تسفط كلام!!!!!! شيء يحير : هناك اثنان او ثلاثة اصحاب مصانع بلوك من البدو في كفر قاسم , من تقصد من بينهم؟؟؟؟ ان كان لديك الجرأة فوضح , حتى نعرف مدى حقدك. الثقافة ل ترتبط بالقراءة والشهادات يا اخي!! ان كنت تراني اخا لك , وان لم ترني كذلك , فانا اراك اخي في الله. هناك الكثير من الحكمة والتجربة وحسن المعاملة والقدرة على حل المشاكل واتخاذ القرارات والتروي والمسامحه والتسامح والكثييير الكثير من الصفات ولمهارات والقدرات التي يعجز عن الألمام بها المثقفون واصحاب الشهادات ويبرع بها عمال البلوك واصحاب المصانع والكهربجيي والحدادين واللي بنظفوا وعمال الخبز . ومن اين لك ان البدو لا يقرأون ولا يتعلمون ولا يسافرون في رحلات , يبدو انك تتعرف البدو كما تريد انت ان تعرفهم , صورة مشوهه , وأفكار رجعية تعود الى ما قبل العصر الحجري. اغتقد ان سبب ذلك هو مقاطعتكم العنصريه للبدو , وانك على الأقل انت لا تخالطهم ولا تعرفهم حق المعرفه. اشعر بالسوء لما اقرأه من كلمات واتمنى ان تعيد تفكيرك بهذه المقارنه , اعد النظر واحسن القول . حتى الآن لا احد يسيء لكم فلا تسيئوا للناس !

11

الله لا يوطرزلك يا زلمه فكرتك تكتور اطلعت كسيير

12

اقرا يا رقم 10 ان كنت تعرق تقرا ما كتب في اهل العلم وليس البلوك والمصانع شئت ام ابيت وهو ليس من عند ولكنه اغلى كلام في الكون لقد ورد في فضل العلم وهي ثمان أدلة الدليل الأول: قال الله تبارك وتعالى {شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} (18) سورة آل عمران في هذه الآية الكريمة قرن الله تعالى بين شهادته سبحانه بوحدانيته وشهادة الملائكة وأهل العلم، وهذه من أعظم الشهادات، إذ أنها على شيء عظيم وهو التوحيد الذي هو أساس دين الإسلام، والشاهد هو رب العزة جل وعلا والملائكة، وكفى ذلك شرفا وفضلا للعلم ومنزلة أهله حين تقترن شهادتهم بشهادة الله تعالى وملائكته. قال ابن القيم رحمه الله: استشهد سبحانه بأولي العلم على أجل مشهود عليه وهو توحيده، فقال (شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط) وهذا يدل على فضل العلم وأهله من وجوه: أحدهــا: استشهادهم دون غيرهم من البشر. والثاني: اقتران شهادتهم بشهادته. والثالث: اقترانها بشهادة ملائكته. والرابع: أن في ضمن هذا تزكيتهم وتعديلهم، فإن الله لا يستشهد من خلقه إلا العدول، ومنه الأثر المعروف عن النبي الكريم : (يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله، ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين) وقال أحمد بن حنبل رحمه الله: هو صحيح الخامس: أنه وصفهم بكونهم أولي العلم وهذا يدل على اختصاصهم به وأنهم أهله وأصحابه ليس بمستعار لهم. السادس: أنه سبحانه استشهد بنفسه وهو أجل شاهد ثم بخيار خلقه وهم ملائكته والعلماء من عباده ويكفيهم بهذا فضلا وشرفا. السابع: أنه استشهد بهم على أجل مشهود به وأعظمه وأكبره وهو شهادة أن لا إله إلا الله، والعظيم القدر إنما يستشهد على الأمر العظيم أكابر الخلق وساداته…. الدليل الثاني: قال الله تعالى { وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا} (114) سورة طـه قال ابن حجر رحمه الله: قول الله عز وجل (وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا) واضح الدلالـة في فضـل العلم، لأن الله تعالى لم يأمر نبيـه الكريم بطلب الازدياد من شيء إلا من العلم. الدليل الثالث: قال تعالى { يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} (11) سورة المجادلة قال ابن حجر رحمه الله: قيل في تفسيرها: يرفع الله المؤمن العالم على المؤمن غير العالم، ورفعة الدرجات تدل على الفضل، إذ المراد به كثرة الثواب وبها ترتفع الدرجات، ورفعتها تشمل المعنوية في الدنيا بعلو المنزلة وحسن الصيت، والحسية في الآخرة بعلو المنزلة في الجنة. وروى مسلم في صحيحه أن نافع بن عبد الحارث لقي عمر بعسفـان وكان عمر رضي الله عنه يستعملـه على مكة فقال له: من استعملت على أهل الوادي؟ فقال: ابن أبزى، قال عمر رضي الله عنه: ومن ابن أبزى؟ قال: مولى من موالينا، قال عمر: فاستخلفت عليهم مولى؟ قال: إنه قارئ لكتاب الله عز وجل وإنه عالم بالفرائض، فقال عمر: أما إن نبيكم الكريم قد قال: (إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين) وروى الخطيب البغدادي عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: أرفع الناس عند الله منزلة من كان بين الله وبين عباده، وهم الأنبياء والعلماء. الدليل الرابع: روى البخاري في صحيحه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين) وهذا الحديث يدل بمنطوقه على أن تفقه العبد في دينه من علامات إرادة الله تعالى به الخير، ويدل بمفهومه على أن من لم يتفقه في الدين ولم يتعلم أحكام الشريعة فقد حُرم الخير كله. ولذلك قال ابن حجر رحمه الله في شرحه: ومفهوم الحديث أن من لم يتفقه في الدين أي لم يتعلم قواعـد الإسلام وما يتصل بها من الفروع فقد حُرم الخير 1. الدليل الخامس: روى مسلم عن أبي هريرة : (ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة) وعن أبي الدرداء قال: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام : (من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم، وإن العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الأرض والحيتان في جوف الماء، وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب، وإن العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وإنما ورثوا العلم، فمن أخذ به أخذ بحظ وافر) رواه أبو داود والترمذي وابن ماجة وأحمد وابن حبان وصححه عن أبي الدرداء وقد دل هذا الحديث على فضل العلم وأهله من وجوه: 1- أن طلب العلم من الطرق الموصلة إلى الجنة. 2- أن العالم يستغفر له من في السماوات ومن في الأرض. 3- أن العلم هو ميراث النبوة. 4- أن العلماء هم ورثة الأنبياء في تبليغ الرسالة. قال القرطبي رحمه الله في بيان فضل العلم وأهله: وفي الحديث (وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم) أي تخضع وتتواضع، وإنما تفعل ذلك لأهل العلم خاصة من بين سائر عيال الله، لأن الله تعالى ألزمها ذلك في آدم عليه السلام فتأدبت بذلك الأدب، فكلما ظهر لها علم في بشر خضعت له وتواضعت وتذللت إعظاما للعلم وأهله ورضا منهم بالطلب له والشغل به، هذا في الطلاب منهم فكيف بالأحبار فيهم والربانيين! جعلنا الله منهم وفيهم إنه ذو فضل عظيم. وقال رحمه الله في موضع آخر في شرح هذا الحديث: وقوله عليه السلام (إن الملائكة لتضع أجنحتها) الحديث يحتمل وجهين أحدهما: أنها تعطف عليه وترحمه كما قال الله تعالى فيما وصى به الأولاد من الإحسان إلى الوالدين بقوله {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ } (24) سورة الإسراء أي تواضع لهما والوجه الآخر: أن يكون المراد بوضع الأجنحة فرشها، لأن في بعض الروايات (وإن الملائكة تفرش أجنحتها) أي إن الملائكة إذا رأت طالب العلم يطلبه من وجهه ابتغاء مرضات الله وكان سائر أحواله مشاكلة لطلب العلم فرشت له أجنحتها في رحلته وحملته عليها، فمن هناك يسلم فلا يخفى إن كان ماشيا ولا يعيا وتقرب عليه الطريق البعيدة ولا يصيبه ما يصيب المسافر من أنواع الضرر كالمرض وذهاب المال وضلال الطريق. الدليل السادس: إن العلم حياة ونور، وضده وهو الجهل موت وظلمة، والشر كله سببه عدم الحياة والنور، قال تعالى {أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا } (122) سورة الأنعام أي أنه كان ميتا بالجهل قلبه فأحياه بالعلم وجعل له من الإيمان نورا يمشي به في الناس، قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (28) سورة الحديد وقال تعالى {اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ } (257) سورة البقرة وقال تعالى {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} (52) سورة الشورى الدليل السابع: أن طلب العلم جهاد في سبيل الله، ولما كان كل من الجهاد بالسيف والحجة يسمى سبيل الله فسر الصحابة قوله {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ } (59) سورة النساء بالأمراء والعلماء فأنهم المجاهدون في سبيل الله هؤلاء بأيديهم وهؤلاء بألسنتهم، فطلب العلم وتعليمه من أعظم سبيل الله عز وجل، قال كعب الأحبار: طالب العلم كالغادي الرايح في سبيل الله عز وجل، وجاء عن بعض الصحابة: إذا جاء الموت العلم وهو على هذه الحال مات وهو شهيد، وقال سفيان بن عيينة: من طلب العلم فقد بايع الله عز وجل، وقال أبو الدرداء: من رأى الغدو والرواح إلى العلم ليس بجهاد فقد نقص في عقله ورأيه. الدليل الثامن: إن سلطان العلم هو السلطان الحقيقي وهو أعظم من سلطان اليد، وذلك أنه سبحانه سمى الحجة العلمية سلطانا، قال ابن عباس: كل سلطان في القرآن فهو حجة، وهذا كقوله تعالى {قَالُواْ اتَّخَذَ اللّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ هُوَ الْغَنِيُّ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ إِنْ عِندَكُم مِّن سُلْطَانٍ بِهَذَا أَتقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} (68) سورة يونس يعني ما عنكم من حجة بما قلتم، وقال تعالى {إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ } (23) سورة النجم يعني ما أنزل بها حجة ولا برهانا بل هي من تلقاء أنفسكم وآباؤكم…إلى أن قال: والمقصود أن الله سبحانه سمى علم الحجة سلطانا لأنها توجب تسلط صاحبها واقتداره فله بها سلطان على الجاهلين، بل سلطان العلم أعظم من سلطان اليد، ولهذا ينقاد الناس للحجة ما لا ينقادون لليد، فإن الحجة تنقاد لها القلوب وأما اليد فإنما ينقاد لها البدن، فالحجة تأسر القلب وتقوده وتذل المخالف. وقد قال معاذ بن جبل رضي الله عنه : عليكم بالعلم، فإن طلبه لله عبادة، ومعرفته خشية، والبحث عنه جهاد، وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة، ومذاكرته تسبيح، به يُعرَف الله ويُعبَد، وبه يُمجَّد الله ويُوحَّد، يرفع الله بالعلم أقواما يجعلهم للناس قادة وأئمة يهتدون بهم وينتهون إلى رأيهم. وعن أبي الأسود الدؤلي رحمه الله قال: الملوك حكام على الناس، والعلماء حكام على الملوك. وقد قال الشافعي رحمه الله: قراءة الحديث خير من صلاة التطوع، وطلب العلم أفضل من صلاة النافلة.

13

تعليق 3 عيب عليك هاذ ارضنا كمان غصبا عنك والنا حصه فيها زي ما الكو

14

تعليق 3 عيب عليك هاذ ارضنا كمان غصبا عنك والنا حصه فيها زي ما الكو

15

لا حول ولا قوة الا بالله صار همنا الدنيا والاراضي والدور والابشع من هيك بدوي وفلاح قال حبيبنا صل الله عليه وسلم: لا فرق بين عربي ولا عجمي الا (بالتقوى) خافوا الله يا عباد الله خافو الله يا اصحاب المواقع

16

لا حول ولا قوة الا بالله صار همنا الدنيا والاراضي والدور والابشع من هيك بدوي وفلاح قال حبيبنا صل الله عليه وسلم: لا فرق بين عربي ولا عجمي الا (بالتقوى) خافوا الله يا عباد الله خافو الله يا اصحاب المواقع

17

يعني انا بشكرك من كل اعماق قلبي على هذا المجهود والأجتهاد الرائعين والمعلومات القيمة والتنوع في المراجع واثبات الحجج والدراسة الرائعة التي اعددتها . ان شاء الله انها تكون في ميزان حسناتك. يبدو انك ضليع في هذا الباب , ان شاء الله من زايد لزايد . ما يحيرني يا اخي هو انك ومع كل هذا الألمام والضلوع والمعرفة والعلم والمعلومات التي لديك , تتوجه لي بالكلام وكأنني لا افقه شيئا!!!! هل هذا من شيم طالب العلم؟؟؟؟ اين االتواضع يا هذا؟ هل تظن ان ما ارفقته من معلومات صعب على اي شخص, يشمل عامل البلوك ان يخرجها من عمنا " جوجل" ويتعب قليلا !! في تسفيطها ويقدمها لنا كما قدمتها انت؟؟؟؟ يا اخي , ارجوك , احترم ذكاءك وما بقي لديك من تواضع وخاطب الناس بالحسنى , انا لا اجادلك باي كلمة مما ذكرت , نسخ ولصق! واحترم براعتك في توضيح افكارك والوقوف من ورائها . ولكن هل لي ان اسالك اين تسكن ؟ وممن مصنوع بيتك؟ ومن زودك بالمواد لتبني بيتك؟ الحمد لله انه اعطاني عمرا استطعت ان اعايش فيه كل رؤساء البلد الخمسه الأخيرين . من الحامض للحلو. من الجاهل للمتعلم , من المحامي للمهندس ومن صاحب الأراضي لغيره وغيراته , ومعهم طبعا النواب واعضاء البلدية بانواعهم مع حفظ الألقاب طبعا, وأقول لك انه كفر قاسم بوضعها الحالي لو يحكمها شخص كأبن قيم الجوزيه رحمه الله!!! مش محامي!!! كالذي تروج له!!! ( كلامك مفهوم مع انه مبطن بحرير) مع احترامي للأشخاص . فالحال كما هو , اللي في ايده المغرفه ما بجوع . هذا للسف شيء لن يتغير , هناك سياسة صهيونية عينها على كل شيء فينا. انا اوافقك الرأي بضرورة المجتمع لأهل العلم , ولكني اسألك رأيك بمعلمينا في المدارس اصحاب الشهادات؟؟؟؟ وموظيفي السلطة المحلية لصحاب الشهادات؟؟؟؟ هل تجد فارقا بينهم وبين عمال البلوك . اتمنى ان يكون لديك جواب !!!! يا اخي: حسب رايك , يعني , بنلم هالعالم وبنوديهم عاوشفيتس!!!! لأنهم دون عن اولاد دالا فلان وفلان المتعلمين المثقفين وبنحرقهم . تواضع , فالناس سواسية , وما ادراك ان صاحب مصنع البلوك , الذي حرم من العلم , هذا ما جناه عليه ابوه وما جنى على أحد, انه اكثر ايمانا منك ومن غيرك , وأنه اكرم منك ومن غيرك . انت كموظفي البنوك الذين ينظرون الى الناس بالأرقام . على قدر الأصفار من الخانات تكسب الأحترام وتحصل على مرادك. ما لي اللا ان اقول : حسبي الله ونعم الوكيل , كل مهنه يا اخي اذا كانت بالحلال هي شريفه , وكل انسان له الحق بخوض بالأحترام. وانت ما زلت تتغنى باصحاب الشهادات . وكأننا لسنا من هذا البلد ولا نعرف كيف وصلتم الى ما وصلتم اليه !!!!

18

نسيت اقوللك اني بدي اجي اخذ عندك دروس في القراءه يا سيبويه , لأني هسه لاحظت الجمله الأولى من مقالتك , واحد متعجرف . على فكرة اذا ظليت تكتب بهذه الطريقة ستكون احد اسبا سقوط مرشحكم , وساحملك المسؤوليه , وستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا , والأيام دول.

19

ان شاء الله انه كل اللي ذكرتهم في مقالتك يكونوا بريئين منك ومن حماقتك , لأنك بتحملهم ذنب حقدك وكراهيتك وتعاليك على الناس بهالورقة اللي معك يا مثقف؟ هذي البلد حكموها كثير مثقفين وجاهلين وكلهم حملوا المغرفه وما جاعوا !!! وحتى اللي بتمهد له باسلوبك المتعالي والمتعجرف راح يعمل هيك , يا حبيبي اذا معملش شو بدو يصير فيه!!! ان كان مرشحكم يوكل اناس مثلكم بالرد على الناس البسيطين امثالنا , او الموقع العنصري هذا فعلى نفسها جنت براقش , المكتوب واضح من عنوانه. بدون اهل العلم يا مثقف لن يحصل توازن في المجتمع , فطلب العلم حاجه اساسية في بناء المجتمعات من اجل خلق توازن , وليس من اجل شطب بقية الناس وتهميشهم ونعتهم بالجاهلين . ما جاهل الا قليل الدين والأدب. فالمجتمع بجحاجه للعمال بكل انواعهم , وحاجته لهم تتعدى الحاجه الأنانية , وانما ايضا احتلاامهم واعتبارهم اصحاب راي وتأثير. الحمد لله ان غالبيتنا عمال مصانع ومهنيين وحرفيين ومش اصحاب القاب مثلك, على الأقل بنحافظ على ماء الوجوه . يا للعار , مثقف متعجرف ومتكبر يكتب بأسم فئة كبيرة تخوض انتخابات للبلدية ويتوجه للناس بالدونيةة والتهكم مستعينا بآيات قرآنيه ونصوص ارقى من ان تدخل ضمن افكاره.

20

اتساءل ما هدا حلقه تعليميه ام اساءه لاغلب الناس اللي ما عندهم علم مثلك وتستغل علمك في بهدلة الناس ونعتهم بالجهل وتستغل الايات والاحاديث ايضا لغرض في نفسك ادا كنت تدعي العلم فاستعمله في تعليم الناس امور دينهم وليس بهدا الاسلوب العنصري تستعملون الدين لمصالحكم وعلمك الدي تتباهى به ما هو الا حجه عليك يوم القيامه اد لا تنفعون الناس به انظروا الى اين وصلت احوالنا عنف وقتل وتجريح واهانة بعضنا البعض عبر المواقع اسالكم بالله يا ناس ان لا تستعملوا الدين الا بما يرضي الله ويا من عندهم علم انفعوا به انفسكم اولا ثم التاس والله يوفقكم ويوفقنا لما يحب ويرضى

21

انتو بعتو اراضيكم يا قسماويين لليهود واكبر دليل المنطقه الصناعيه واحنا اللي بتسمونا غرباء بس نبقى عرب ومسلمين اشترينها من اليهود بتتشاطروا علينا احنا البدو احنا ما بعنا لليهود رغم كل الضغوطات والحرب على النقب لسه ممسكين بارضنا رغم الفقر والحرمان والهدم لكن انت يا فلاح ويا ريتك ظليت فلاح تزرع زيتون مش تبيع ارضك عشان تبني فيلا وتركب افخم السيارات شوف الفرق بين البدوي والفلاح واحكم ادا كان عندك عدل

22

لقد صدق رب العالمين عندما قال ان الاعراب اشد نفاقا وكفرا

23

الى ادارة الموقع تعليق رقم 12 يجب ان يكون مقال لروعته ولصدقه فهذا الكلام كلام الله والرسول ويجب عدم الرد عليه من انا ومن هؤلاء لكي نناقش كلام الله

24

الى ادارة الموقع هذا يجب ان يكون مقال وليس رد وقطع لسانه من يجرا ليناقش كلام رب العالمين والرسول فضل العلم ذكر في القران والسنة ثمانية ادلة في فضل العلم وهي : الدليل الأول: قال الله تبارك وتعالى {شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} (18) سورة آل عمران في هذه الآية الكريمة قرن الله تعالى بين شهادته سبحانه بوحدانيته وشهادة الملائكة وأهل العلم، وهذه من أعظم الشهادات، إذ أنها على شيء عظيم وهو التوحيد الذي هو أساس دين الإسلام، والشاهد هو رب العزة جل وعلا والملائكة، وكفى ذلك شرفا وفضلا للعلم ومنزلة أهله حين تقترن شهادتهم بشهادة الله تعالى وملائكته. قال ابن القيم رحمه الله: استشهد سبحانه بأولي العلم على أجل مشهود عليه وهو توحيده، فقال (شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط) وهذا يدل على فضل العلم وأهله من وجوه: أحدهــا: استشهادهم دون غيرهم من البشر. والثاني: اقتران شهادتهم بشهادته. والثالث: اقترانها بشهادة ملائكته. والرابع: أن في ضمن هذا تزكيتهم وتعديلهم، فإن الله لا يستشهد من خلقه إلا العدول، ومنه الأثر المعروف عن النبي الكريم : (يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله، ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين) وقال أحمد بن حنبل رحمه الله: هو صحيح الخامس: أنه وصفهم بكونهم أولي العلم وهذا يدل على اختصاصهم به وأنهم أهله وأصحابه ليس بمستعار لهم. السادس: أنه سبحانه استشهد بنفسه وهو أجل شاهد ثم بخيار خلقه وهم ملائكته والعلماء من عباده ويكفيهم بهذا فضلا وشرفا. السابع: أنه استشهد بهم على أجل مشهود به وأعظمه وأكبره وهو شهادة أن لا إله إلا الله، والعظيم القدر إنما يستشهد على الأمر العظيم أكابر الخلق وساداته…. الدليل الثاني: قال الله تعالى { وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا} (114) سورة طـه قال ابن حجر رحمه الله: قول الله عز وجل (وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا) واضح الدلالـة في فضـل العلم، لأن الله تعالى لم يأمر نبيـه الكريم بطلب الازدياد من شيء إلا من العلم. الدليل الثالث: قال تعالى { يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} (11) سورة المجادلة قال ابن حجر رحمه الله: قيل في تفسيرها: يرفع الله المؤمن العالم على المؤمن غير العالم، ورفعة الدرجات تدل على الفضل، إذ المراد به كثرة الثواب وبها ترتفع الدرجات، ورفعتها تشمل المعنوية في الدنيا بعلو المنزلة وحسن الصيت، والحسية في الآخرة بعلو المنزلة في الجنة. وروى مسلم في صحيحه أن نافع بن عبد الحارث لقي عمر بعسفـان وكان عمر رضي الله عنه يستعملـه على مكة فقال له: من استعملت على أهل الوادي؟ فقال: ابن أبزى، قال عمر رضي الله عنه: ومن ابن أبزى؟ قال: مولى من موالينا، قال عمر: فاستخلفت عليهم مولى؟ قال: إنه قارئ لكتاب الله عز وجل وإنه عالم بالفرائض، فقال عمر: أما إن نبيكم الكريم قد قال: (إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين) وروى الخطيب البغدادي عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: أرفع الناس عند الله منزلة من كان بين الله وبين عباده، وهم الأنبياء والعلماء. الدليل الرابع: روى البخاري في صحيحه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين) وهذا الحديث يدل بمنطوقه على أن تفقه العبد في دينه من علامات إرادة الله تعالى به الخير، ويدل بمفهومه على أن من لم يتفقه في الدين ولم يتعلم أحكام الشريعة فقد حُرم الخير كله. ولذلك قال ابن حجر رحمه الله في شرحه: ومفهوم الحديث أن من لم يتفقه في الدين أي لم يتعلم قواعـد الإسلام وما يتصل بها من الفروع فقد حُرم الخير 1. الدليل الخامس: روى مسلم عن أبي هريرة : (ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة) وعن أبي الدرداء قال: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام : (من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم، وإن العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الأرض والحيتان في جوف الماء، وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب، وإن العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وإنما ورثوا العلم، فمن أخذ به أخذ بحظ وافر) رواه أبو داود والترمذي وابن ماجة وأحمد وابن حبان وصححه عن أبي الدرداء وقد دل هذا الحديث على فضل العلم وأهله من وجوه: 1- أن طلب العلم من الطرق الموصلة إلى الجنة. 2- أن العالم يستغفر له من في السماوات ومن في الأرض. 3- أن العلم هو ميراث النبوة. 4- أن العلماء هم ورثة الأنبياء في تبليغ الرسالة. قال القرطبي رحمه الله في بيان فضل العلم وأهله: وفي الحديث (وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم) أي تخضع وتتواضع، وإنما تفعل ذلك لأهل العلم خاصة من بين سائر عيال الله، لأن الله تعالى ألزمها ذلك في آدم عليه السلام فتأدبت بذلك الأدب، فكلما ظهر لها علم في بشر خضعت له وتواضعت وتذللت إعظاما للعلم وأهله ورضا منهم بالطلب له والشغل به، هذا في الطلاب منهم فكيف بالأحبار فيهم والربانيين! جعلنا الله منهم وفيهم إنه ذو فضل عظيم. وقال رحمه الله في موضع آخر في شرح هذا الحديث: وقوله عليه السلام (إن الملائكة لتضع أجنحتها) الحديث يحتمل وجهين أحدهما: أنها تعطف عليه وترحمه كما قال الله تعالى فيما وصى به الأولاد من الإحسان إلى الوالدين بقوله {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ } (24) سورة الإسراء أي تواضع لهما والوجه الآخر: أن يكون المراد بوضع الأجنحة فرشها، لأن في بعض الروايات (وإن الملائكة تفرش أجنحتها) أي إن الملائكة إذا رأت طالب العلم يطلبه من وجهه ابتغاء مرضات الله وكان سائر أحواله مشاكلة لطلب العلم فرشت له أجنحتها في رحلته وحملته عليها، فمن هناك يسلم فلا يخفى إن كان ماشيا ولا يعيا وتقرب عليه الطريق البعيدة ولا يصيبه ما يصيب المسافر من أنواع الضرر كالمرض وذهاب المال وضلال الطريق. الدليل السادس: إن العلم حياة ونور، وضده وهو الجهل موت وظلمة، والشر كله سببه عدم الحياة والنور، قال تعالى {أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا } (122) سورة الأنعام أي أنه كان ميتا بالجهل قلبه فأحياه بالعلم وجعل له من الإيمان نورا يمشي به في الناس، قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (28) سورة الحديد وقال تعالى {اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ } (257) سورة البقرة وقال تعالى {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} (52) سورة الشورى الدليل السابع: أن طلب العلم جهاد في سبيل الله، ولما كان كل من الجهاد بالسيف والحجة يسمى سبيل الله فسر الصحابة قوله {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ } (59) سورة النساء بالأمراء والعلماء فأنهم المجاهدون في سبيل الله هؤلاء بأيديهم وهؤلاء بألسنتهم، فطلب العلم وتعليمه من أعظم سبيل الله عز وجل، قال كعب الأحبار: طالب العلم كالغادي الرايح في سبيل الله عز وجل، وجاء عن بعض الصحابة: إذا جاء الموت العلم وهو على هذه الحال مات وهو شهيد، وقال سفيان بن عيينة: من طلب العلم فقد بايع الله عز وجل، وقال أبو الدرداء: من رأى الغدو والرواح إلى العلم ليس بجهاد فقد نقص في عقله ورأيه. الدليل الثامن: إن سلطان العلم هو السلطان الحقيقي وهو أعظم من سلطان اليد، وذلك أنه سبحانه سمى الحجة العلمية سلطانا، قال ابن عباس: كل سلطان في القرآن فهو حجة، وهذا كقوله تعالى {قَالُواْ اتَّخَذَ اللّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ هُوَ الْغَنِيُّ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ إِنْ عِندَكُم مِّن سُلْطَانٍ بِهَذَا أَتقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} (68) سورة يونس يعني ما عنكم من حجة بما قلتم، وقال تعالى {إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ } (23) سورة النجم يعني ما أنزل بها حجة ولا برهانا بل هي من تلقاء أنفسكم وآباؤكم…إلى أن قال: والمقصود أن الله سبحانه سمى علم الحجة سلطانا لأنها توجب تسلط صاحبها واقتداره فله بها سلطان على الجاهلين، بل سلطان العلم أعظم من سلطان اليد، ولهذا ينقاد الناس للحجة ما لا ينقادون لليد، فإن الحجة تنقاد لها القلوب وأما اليد فإنما ينقاد لها البدن، فالحجة تأسر القلب وتقوده وتذل المخالف. وقد قال معاذ بن جبل رضي الله عنه : عليكم بالعلم، فإن طلبه لله عبادة، ومعرفته خشية، والبحث عنه جهاد، وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة، ومذاكرته تسبيح، به يُعرَف الله ويُعبَد، وبه يُمجَّد الله ويُوحَّد، يرفع الله بالعلم أقواما يجعلهم للناس قادة وأئمة يهتدون بهم وينتهون إلى رأيهم. وعن أبي الأسود الدؤلي رحمه الله قال: الملوك حكام على الناس، والعلماء حكام على الملوك. وقد قال الشافعي رحمه الله: قراءة الحديث خير من صلاة التطوع، وطلب العلم أفضل من صلاة النافلة.